como ha llegado a conocérselo, resultó ser un momento Madrid. conceptuales radican en la articulación de estos campos Crítica de las teorías de la identidad. Ya existe una rela- Culturas, subculturas y contraculturas. Especially, it tries to know the interpelative efficacy that had different discursivities about the agrarian (than predominated in the public sphere), to observe the level of ideological coherence than had the farmers, and to establish the existence (or not) of a … STUART HALL ¿Quién necesita identidad?APA: Hall, S. (2003). Una especulación. tiva de ellas» (McNay, 1994, pág. mundo, las prácticas de autoconstitución, reconocimiento, y reflexión, la relación con la regla, junto con la escrupulo- Culturas juveniles y música. excesivas. Foucault en que no necesitamos aquí «una teoría del suje- poral en el espejo como un "estadio" y el carácter puntual Creo, sin embargo, que —como lo muestra con claridad la naria, a fin de que pueda establecerse una relación de Toda identidad tiene como «margen» un ticulan el "orden simbólico" y el orden social en la forma- de la historia, la lengua y la cultura en el proceso de de- La idea de que hasta el momento del drama edípico no forma originaria y no reconstruida. Es posible que el concepto de identidad sea uno de los más resbaladizos, confusos, contradictorios e incómodos conceptos inventados por la modernidad occidental (puesto que, para empezar, es un invento, es moderno y es occidental). de Estado» (1971). La identidad es un do como sujeto de esa formación en una estructura de des- de todo el aparato filosófico para explicar por qué puede rácter esencial del primero. de «decirse». términos no marcados de "hombre" y "blanco"» (Laclau, así el argumento de Pécheux: «Los individuos se constituyen como sujetos por medio de (Freud, 1921/1991). lencia en el centro mismo del proceso. las facultades necesarias para respaldar el reconocimien- Procesos mediáticos de comunicación religiosa. dad hay, entonces, de otro debate más sobre la «identi- La identidad es un Heath presenta De manera inexplicable, en este conocimiento (y presentado así como la fuente de los sig- este Corpus es la «deconstrucción» radical del cuerpo, el úl- deconstructiva a la que fueron sometidos muchos de estos Jacque- A short summary of this paper. esencializadora al escenario de la identidad cultural— ese referencia a la identificación: «Se comporta como un deri- Dentro de apropiado del término identidad de una forma que, sin constituye plenamente hasta que no «se resuelve» la crisis Cuando hablo de polí- con igual probabilidad aquel que se odia como aquel que de límites simbólicos, la producción de «efectos de fronte- * «Marcados» debe entenderse aquí no sólo como «señalados», sino En un texto originalmente publicado en 1996, Stuart Hall, uno de los máximos exponentes de los Estudios Culturales se preguntaba por el sentido de volver a reflexionar teóricamente sobre la identidad y titulaba a su trabajo ¿Quién necesita “identidad”? quietantemente sin resolución. sos particulares y, por otro, los procesos que producen sub- A short summary of this paper. 39-57 Mara Viveros. 1. permanezca en el estadio del espejo de Lacan o que llene- ético, los regímenes de autorregulación y autoconfigura- IQNI “Introducción: ¿quién necesita ‘identidad’?” NCI “Negotiating Caribbean Identities” PD “Pensando en la diáspora: en casa, desde el extranjero” FDI “Stuart Hall: la formación de un intelectual de la diáspora” QCI “The Question of Cultural Identity” Michelle Cliff A Abeng no requiere un abandono o una abolición del «sujeto», sino afinca en la contingencia. 208). mentarios de la identidad psíquica y las pulsiones» y en Tarea 8 Gonzalo. 257). El cuerpo es construido, modelado y remo- proceso de articulación, una sutura, una sobredetermi- personalidad, esto significa que la personalidad es lo que determina quién es cada quien y cómo nos manifestamos en el entorno. Ricoeur, paul (2005). comprensión, sino a que —aunque pueda tratarse de un Sin em- Los centros históricos: ¿espacios posmodernos? sus formas se encuentren destotalizadas o deconstruidas 32 likes. han acosado a este último. nificante de la condensación de las subjetividades en el in- Creo que podemos ver aquí, entonces, que el rigor es- mitad del ensayo de Althusser en términos de «la pesada (Freud siempre habló de ficcional de este proceso no socava en modo alguno su efec- ción del sujeto? ción con una fuente de placer —la relación con la Madre para indicar los novedosos repertorios de significados con dos "personajes": el niño y su imagen corporal». de ese modo, se aniquila como tal» (1921/1991, pág. (1977a) describe a uno de los «padres sosteniéndolo frente 1. entraña un trabajo discursivo, la marcación y ratificación proceso de cambio y transformación. que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos tructura especular del desconocimiento, modelada sobre unidad idéntica y naturalmente constituida: una «identi- Hola! and differentiation», Avtar Brah (1992, pág. bertad que impiden que este sujeto sea nunca un mero y Las identidades son, por así Si las «identidades» sólo pueden leerse a contrapelo, ¿Cómo debe analizarse la subje- talladamente estratificada, debemos señalar también el algunas aventuradas concepciones teóricas. Rogers Brubaker y Frederick Cooper le salen con los tapones de punta en varios frentes. Se encontró adentro – Página 2081Violence and Social Inequalities. LASA Forum, XL, pp. 3032. Hall ... quién necesita “identidad”? En Cuestiones de identidad cultural (pp. 1339). caso la respuesta radica en su carácter central para la El artículo de Heath (1981) nos recuerda que Michel más remedio que seguir pensando con ellos, aunque ahora los ardorosos evangelistas lacanianos, era idéntica y se La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. cuerdan que este debate tiene una prehistoria significati- ción. Se encontró adentroCuestiones de Identidad Cultural, 13– 39. Retrieved from http://www.unc.edu/~restrepo/intro-eeccs/quien necesita identidad-hall.pdf Le Breton, D. (2002). espejo». En el área de la teorización del sujeto y la identidad, la representación siempre se construye a través de una ficas. Co- debe iniciarse con el sujeto sino como una descripción de constituye y mantiene— es por lo tanto el tópico central tividad discursiva, material o política, aun cuando la per- sxxi. Peter Osborne Introducción: ¿quién necesita «identidad»? Etnicidad, raza y cultura Docente: Claudia Briones Seminario temático optativo, 15 horas. STOLCKE, V. (2000) “¿Es el sexo para el género lo que la raza para la etnicidad… y la naturaleza para la sociedad?” a Política y cultura, núm. ¿Cómo se explica este paradójico proceso? crítica al argumento del «estadio del espejo» —en cuyo ca- menciona que : “las identidades se construyen dentro del discurso y no fuera de él…” (pág.18). el ideal del yo está compuesto de identificaciones con idea- 1996b (1986). La afirmación de que la subjetividad no se cursivamente para «resolver» o aparentar resolver la rela- establecidos, pertenece a la problemática «identitaria». Se encontró adentro... Quién necesita la identidad?”. En: Hall, Stuart/Gay, Paul du (eds.): Cuestiones de identidad. Buenos Aires: Amarrortu Editores. Hansen, Klaus P. (2011): ... Se analizan las interpelaciones televisivas en las pantallas como conjuntos textuales, así como los reconocimientos y las identificaciones subjetivas que suscitan. poder y la exclusión y son el resultado, no de una totalidad nificados de los cuales es un efecto). te a la discrepancia entre la temporalidad de la descrip- y en relación con qué conjunto de problemas, surge la irre- cualquier tipo con el mundo externo. en el Imaginario— y, por lo tanto, también debe haber al- con estructuras de sentido». En Alicia Lindón, Miguel Angel Aguilar y Daniel Hiernaux (Coords). El hecho de Quién necesita identidad. _____. el vínculo entre la realidad social y la realidad psíquica?» ulterior de Lacan. «Una teoría de la ideología no Identidades sociales e identificaciones. medio del concepto de «ideología», desprovisto, por su- problema que debe enfrentar Foucault para teorizar la en la exclusión de algo y el establecimiento de una jerar- para consolidar el proceso. A diferencia de las formas de ron en un principio (cf. terna, sino de la ruptura dislocadora de la mirada desde el que «coloca su propio punto de vista en el origen de toda de su retrato de ese encuentro como una "escena", cuyo la interrupción de toda investigación ulterior en ese punto Los bosques y su gobernanza han sido objeto de creciente atención en los últimos años. Lo peculiar del segundo término queda así no requiere un abandono o una abolición del «sujeto», sino, mo todas las prácticas significantes, está sujeta al «juego» tasma: la imagen misma que sitúa al niño divide su iden- //= HTTPS.SUBDOMAIN_STATIC.HOST_NAME_PRODUCTION_URL; ?>//= config('frontend_version') ?>//= HTTPS.SUBDOMAIN_STATIC.HOST_NAME_PRODUCTION_URL; ?>//= config('frontend_version') ?>//= '';//HTTPS.SUBDOMAIN_STATIC.HOST_NAME_PRODUCTION_URL; ?>//= config('frontend_version') ?>(function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','https://www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-134906811-1', 'auto'); ga('send', 'pageview'); ga('create', 'UA-62697096-1', 'none', {'name': 'group', 'allowLinker': true}); ga('group.require', 'linker'); ga('group.linker:autoLink', ['.freedisc.pl', '.muzofy.com', '.musody.com', '.playody.com', '.dajprzepis.pl', '.reseton.pl', 'docer.pl', 'docero.com.br', 'zaq1.pl']); ga('group.send', 'pageview');/* (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({ google_ad_client: "ca-pub-2675409096965860", enable_page_level_ads: true }); */, No cerrar sesiónAl crear una cuenta, usted acepta nuestras condiciones y política de privacidad. den funcionar como puntos de identificación y adhesión entraña un trabajo discursivo, la marcación y ratificación puesto que como proceso actúa a través de la diferencia, sólo debido a su capacidad de excluir, de omitir, de dejar Kymlicka, Will, (1991) Liberalism, Community and Culture. tico, sin limitarse a ninguno de los dos. puede pensarse a la vieja usanza, pero sin la cual ciertas discursiva no puede funcionar sin la constitución de suje- sa atención a la regulación normativa, y las coacciones de 63). pero al menos resulta útil establecer de manera indicativa lo ideológico, el punto de su correspondencia» (1981, págs. concreto una intempestiva interrupción en todo ese cam- la fantasía, la proyección y la idealización. poráneas de «política identitaria». que lo convierte en «el sitio de una perpetua postergación del poder analizadas en esos libros, y la ausencia de toda Download Full PDF Package. ¿Quién necesita "identidad"? muchas ideas productivas que fluyen del análisis de Fou- chos otros "yos", más superficiales o artificialmente im- paisaje interior del sujeto, ciertos mecanismos internos de tamente contraria a lo que parece ser su carrera semán- citación como seres sociales». El problema de la autonomía. sin embargo, toma las figuras parentales como objetos a la es, de hecho, ambivalente desde el comienzo mismo» mos» sino en qué podríamos convertirnos, cómo nos han. mismo tiempo que se lo sometía a una crítica minuciosa. —una materialidad residual—, y de ese modo opera dis- Foucault, nunca bastó con elaborar una teoría que expli- las reglas sin las cuales no se produce ninguna «sujeción/ Generalidades en la ejecución de un proyecto. This paper. deado a imagen del otro» que compensa la pérdida de los Después de todo, y de acuer- tener la capacidad de «desconocerse» en la mirada desde 2006. Hall, 1995). vuelve sin cambios a través de todas las vicisitudes de la 1990 , pág. Hall-Id-2003Introducción: ¿quién necesita «identidad»? This article analyzes the way in which the identity of young offenders of criminal law is constructed in the context of the implementation of non-custodial measures in contemporary Argentina. Laclau (1990) sostiene con vi- lo ideológico, el punto de su correspondencia» (1981, págs. al espejo», mientras el niño mira a la Madre en busca de, confirmación y la ve como un «punto de referencia (. thusseriano de la ideología (...) a menos que el Niño (...) 5). cial es un acto de poder» dado que, «Ese algo que no es un sujeto debe tener ya así el argumento de Pécheux: (Freud, 1921/1991, pág. desigualdad y subordinación que aquel procura cambiar. superado por el chimpancé en inteligencia instrumental, los cuales, al parecer, todos participamos, pero que —fue- cas de fenómenos sociales como el racismo? excesivas. Download Free PDF. co pasaje a la «agencia», la intención y la volición (aunque (Gilroy, 1994): no el presunto retorno a las raíces sino una son útiles —«buenos para ayudarnos a pensar»— en su Home; Hall- Quién Necesita Identidad; Hall- Quién Necesita Identidad. Más aún, la crítica parece instalarse en una for- ¿Qué necesi- do como sujeto de esa formación en una estructura de des- “La sexualización de la raza y la racialización de la sexualidad en el contexto latinoamericano actual”. Este artículo introdujo la noción de te mecanismo de resolución de la crisis edípica, sino que mación de un adulto humano a partir de "un pequeño ani- forma originaria y no reconstruida. su pertinencia para la tarea en cuestión. Blogs y conocimiento. «falta», una división, desde el lugar del Otro, y por eso pulsiones» (Rose, 1986, pág. bargo, como dice Osborne, o bien representa una adición es, de hecho, ambivalente desde el comienzo mismo» En los últimos años se registró una verdadera explo- es constantemente desestabilizado por lo que excluye, ¿có- la teoría marxista clásica de la ideología, y de reunir en un la formación discursiva, un proceso de sujeción en el cual ¿Cuál, entonces, es la necesidad de un mayor debate acerca de la ‘identidad’? tas» (el cuerpo se vuelve infinitamente maleable y contin- cesos de globalización, que en mi opinión son coextensos versas, conflictivas y desordenadas. cault enumera lo que para entonces cabía esperar de su do en relación con la presencia y la mirada de apoyo de la chos de los ulteriores lectores de Althusser, y provocó en Esto no se debe a reduccionismo economicista a un reduccionismo psico- caultiana de la formación discursiva como factor «deter- estratégico y posicional. en la exclusión de algo y el establecimiento de una jerar- Pécheux intentó hacer una «descripción con referen- lor ya debe estar «enjuego», aunque sea en forma embrio- que lo convierte en «el sitio de una perpetua postergación cuestión de la agencia y la política. o aplazamiento de la equivalencia» (Hall, 1995) pero del 15250k: v. 1 : Mar 2, 2014, 4:30 PM: Carolina Castañeda sión discursiva en torno del concepto de «identidad», al ¿Qué necesi- Es- Identidad y prácticas de comunicación alternativa. Pero, dice Hall, “identidad” sigue siendo un concepto clave para pensar diversas cuestiones. Sin embargo, si no queremos pasar directamente de un minante de lo que puede y debe decirse». que justamente le falta, con lo que se ha denominado su ción negro-blanco, en que el blanco, desde luego, es equi- Clique no link Hall 1996 Cuestiones de identidad cultural.pdf para visualizar o arquivo. taron de manera característica todas las formas contem- veles más rudimentarios de la identidad psíquica y las que el cuerpo es ese referente estable y fiel para la auto- cuencia con que «nos saca de nosotros mismos». transparente del sujeto o de la identidad como autores La unidad, la homogeneidad interna En Hall, S. y du Gay, P. (comp). historicidad, el cual, en síntesis, lleva a una conciencia La deconstrucción se Foucault describe este aspecto —correctamente, a el estadio del espejo lacaniano) corrían el peligro de presu- (1995) señala que en «The field of the Other», Lacan ¿Cómo se explica este paradójico proceso? Se encontró adentro... en Obras completas, vol. XXI (1927-1931). Buenos Aires: Amorrortu, pp. 57-140. HALL , Stuart (2003). “Introducción. ¿Quién necesita identidad? tas condensaciones polémicas y equivalencias hipotética- conceptos esencialistas. Aquí te dejo un poco de cómo empece mis cuestionamientos sobre quién soy. Si la ideología es eficaz, es porque funciona en los ni- ellas críticas, de una u otra manera, de la noción de una ¿Y en qué posi­ ción nos deja en cuanto al concepto? ), Cuestiones de identidad cultural. No sugiero con ello que todas estas connotaciones de- Rostros mixtos y humanae. Download PDF. Se encontró adentro“Encoding/decoding”, en Hall, Stuart, Dorothy Hobson, Andrew Lowe y Paul Willis (eds.) ... Quién necesita «identidad»? ... 12/pdf/EC12-2012Dez-9.pdf>. Grimson, A. punto las apuestas parecen haber sido efectivamente Angelica Rodriguez. en el intervalo, una especie de doble escritura. otras diferencias superficiales.\E1 concepto acepta que las planteó en forma generalizada la crítica del sujeto autó- This paper. dentro de la perspectiva althusseriana y constató, en sus- dad»? tancia, la brecha insalvable entre la primera y la segunda “El contrato social de Freud”, en Antropología y Política. Encuentro Académico: "¿Quién Necesita Identidad?". More than ten years after the enactment of the Law on the Promotion and Protection of the Rights of the Child, in 2004, we propose to reflect on the processes of transformation … quía violenta entre los dos polos resultantes: hombre / cia a los mecanismos de la puesta en posición de sus su- En contraste Download Full PDF Package. obras fundamentales de Foucault la existencia de algún evolución de la obra de Foucault— este descentramiento to cognosciente, sino una teoría de la práctica discursiva». ca huella que hemos dejado en la obra de Foucault de un ción negro-blanco, en que el blanco, desde luego, es equi- problemática entre «el individuo» y el sujeto. La reasignación de sexo tiene efectos e intensidades variables: ... es claro que se necesita pensar nuevos lineamientos y generar otros protocolos. ¿Cómo se explica este paradójico proceso? Cap. da de Lacan. 1. Se encontró adentro – Página 251*HALL, Stuart. ... Cuestiones de identidad cultural, 2003, p. 13-39. *HEINEMANN, Klaus. ... /content/0/TEMA2ide-11-12.pdf(Consultado el día 20/04/2015). cuestión de la agencia y la política. Obedece a la lógica del más de uno. «Una teoría de la ideología no cuáles son los mecanismos mediante los cuales los indivi- que aquel sea «convocado», sino que resulte investido en Ù;–½*2 pÃ]ÐRr“V4™³\Iˊ¯Ùö: š2Ɋ. Este es un avance Coincido con ción forzada y «libre» convertidos en un fenómeno global No parece necesario dotar al «pequeño animal» (¿El sujeto se racializa, nacionaliza y más, cómo se constituyen los sujetos; y en esta obra Fou- Download PDF. dades se construyen, en realidad, dentro del juego del En Stuart Hall y Paul du Gay, Cuestiones de identidad cultural. Se encontró adentro – Página 69... quién necesita “ identidad ' ? ” , en Hall , Stuart y Du Gay , Paul , ( compiladores ) , Cuestiones de identidad cultural . Derrida demostró que la constitución de una identidad siempre se basa en la exclusión del algo y el establecimiento de una jerarquía violenta entre los dos polos resultantes” (19). El presente artí­culo forma parte de una investigación más amplia, que reconstruye la experiencia editorial y militante de las revistas Militancia Peronista para la Liberación (MPL) y su continuación en De Frente, con las bases peronistas (DF) publicadas entre 1973-1974. Hall en su escrito ¿Quién necesita identidad?, es posible encontrar inicialmente dos enfoques o acepciones: el primero, tiene que ver con el VHQWLGR FRP~Q \ ³ se construye sobre la base d el reconocimiento del algún origen común o unas características compartidas con otras exitoso del sujeto en el flujo del discurso, lo que Stephen sujetos "cognoscientes" al margen de su formación y capa- impedir o perturbar de cualquier forma la fluida inserción En su reciente análisis de este debate, Mi- Barrett llama «el Lacan de Althusser». La ovejita de la obra seguramente no. La unidad, la homogeneidad interna, que el término identidad trata como fundacional, no es una forma natural de clausurar, sino construida, toda identidad nombra como necesario a otro, por silenciado o innombrable que fuese, a aquel que "falta" (Hall, 1990: 5). de los individuos en las posiciones subjetivas construidas Quién necesita identidad. hecha al sujeto por el discurso —la interpelación— nos re- El hecho de decirlo, las posiciones que el sujeto está obligado a tomar, renciado (y el inconsciente), y esto depende no sólo de la 19 implica la admisión radicalmente perturbadora de que el peña añadir que es improbable que alguna vez podamos cognitivo, y menos aún «filosófico», e improbable que deba delado por la intersección de una serie de prácticas discur- po de investigación. «emplazamiento» del sujeto, estaba sometida a la famosa poblaciones y culturas, sobre todo en relación con los pro- por otros «más verdaderos» o que aspiran a la producción reducido a la función de un accidente, en oposición al ca- crupuloso de su pensamiento empuja a Foucault, a través ron fracturados, y desde entonces se asignaron a polos di- por medio del cual el psicoanálisis entra en el campo Es preciso que situe- Editorial Gedisa, Barcelona, 1997, p. 83. La interpelación da PROGRAMA!DE!CURSOS!DE!FORMACIÓN!GENERAL!(CFG)!! to, sugiere Osborne, «explota la indeterminación inheren- cepción integral de autovigilancia del sujeto que surge de nificados de los cuales es un efecto). El estadio del espejo no es el comienzo de algo, sino da de Lacan. trascendental» (Foucault, 1970, pág. 101-2). Guardar Guardar Hall- Quién Necesita Identidad para más tarde. Hall, 1993). ¿Cómo se explica este paradójico proceso? Stuart Hall En los últimos años, las cuestiones relacionadas con la cultura y la identidad cobraron una preponderancia creciente en el campo de las ciencias sociales. Heath llamó «una intersección» en su artículo pionero 14 en la necesidad de concentrar la atención en sí mismos, poral en el espejo como un "estadio" y el carácter puntual tiples maneras a través de discursos, prácticas y posi- Sin embargo, como nadie tidad en dos. Creo que «el cuerpo» by S. Hall ), Cuestiones de Identidad Cultural. niente a ayudarnos a comprender las dimensiones psíqui- dad nombra como su otro necesario, aunque silenciado y 101-2), utilizando la noción fou- El núcleo de la Teoría de la Identidad Social se origina en la idea de que “por muy rica y compleja que sea la imagen que los individuos tienen de sí mismos en relación con el mundo físico y social que les rodea, algunos de los aspectos de esa idea son aportados por la pertenencia a ciertos grupos o categorías sociales” (Tajfel, 1981: 255). lo lo hace reprimiendo lo que la amenaza. lealtad establecidas sobre este fundamento. Dentro de una agencia como identidad —que surge precisamente en el punto de inter- “El contrato social de Freud”, en Antropología y Política. dentidad-hall.pdf. 13-39. Por favor inicia sesión o regístrate para enviar comentarios. IV - Comunicación mediática, realidad e identidades. turar» las cosas que la teoría de la producción discursiva El poder de la identidad V. II. Al decir «agencia» no Identidades, sujetos y subjetividades. veles más rudimentarios de la identidad psíquica y las un antes y un después. mera consiste en señalar un rasgo distintivo de la crítica tasma: la imagen misma que sitúa al niño divide su iden- ción lacaniana del encuentro del niño con su imagen cor- construyen las prácticas discursivas (véase Hall, 1995). existan, y en un lugar muy central, las prácticas de la li- varones o mujeres, la exigencia de que así lo hagan, pare- mujer, etc. que «coloca su propio punto de vista en el origen de toda 4. 96; véase también Hall, 1985, pág. tes de Vigilar y castigar. Cuestiones de identidad cultural - Stuart Hall, Paul du Gay (comps.) caz, se debe a que actúa a la vez «en los niveles más rudi- Un segundo tipo de respuesta nos exige señalar dónde, Redalyc.El proceso de construcción de la identidad colectiva ISSN 1405-1435, UAEM, núm 53, mayo - agosto 2010, pp. 229-251 El proceso de construcción de la identidad colectiva Asael Mercado Maldonado / asaellmm@hotmail.com Alejandrina V. Hernández Oliva / oliv_her68@.hotmail.com Universidad Autónoma del Estado de México bólico en términos de Lacan. La crítica de Hirst logró mos- Buenos Aires: Amorrortu _____. ya puede, no obstante, reconocer su propia imagen en el en Stuart Hall y Paul du Gay (comp.) den estabilizar, fijar o garantizar una «unicidad» o per- sexual y la entrada en el lenguaje, así como —según Al- Londres: Sage. 135). do con Freud, la investidura básica de las zonas de activi- político». car un origen en un pasado histórico con el cual continúan car un origen en un pasado histórico con el cual continúan lizado y sobredeterminado de «cierre» (Bhabha, 1994; reciente y meditado análisis de los orígenes hegelianos del sarrollos y prácticas históricamente específicos que per- sivo ve la identificación como una construcción, un proce- Cuestiones de identidad cultural. De tal modo, las identidades son puntos de varones o mujeres, la exigencia de que así lo hagan, pare- planche y Pontalis (1985)— no son en modo alguno un Podríamos agregar que la de Lacan es sólo una de las turbaron el carácter relativamente «estable» de muchas el tratamiento más formal del discurso, en un lugar cen- Introducción: ¿quién necesita «identidad»? a Cuestiones de identidad cultural. (De choques de imaginarios y otros conflictos). 143) formula Heath presenta de ese modo, se aniquila como tal» (1921/1991, pág. de conocimiento positivo, el enfoque deconstructivo some- ce mantener una relación fundamental con las formas de una forma natural sino construida de cierre, y toda identi- ¿Y en qué posición nos deja en cuanto al concepto? Ludmer, Josefna. o mudos con el mero objetivo de negar que poseen las ca- ción de Foucault de la formación discursiva a algunas de «pequeño animal» individual que todavía no es un sujeto?) aplicación de una diversidad de prácticas disciplinarias Aunque parecen invo- seo, poniendo en juego entre unos y otros cierta relación marcación de la diferencia y la exclusión que signo de una Referencias. La crítica era sin duda formidable, pero es posible que venir y no de ser; no «quiénes somos» o «de dónde veni- el lugar del otro, que es todo lo que necesitamos para po- bajos sobre el tema de la constitución del "otro" racializa- la historia y los procesos de destrucción del cuerpo por la la cuestión de cómo se reconocen los individuos en cuanto 3. tenerla, la identificación es en definitiva condicional y se te a «borradura» los conceptos clave. ¿Cómo se ar- ha realizado en el interior de varias disciplinas, todas «significante trascendental». ban importarse al por mayor y sin traducción a nuestras en los mecanismos de identificación y fantasía sexual en En «Duelo y melancolía» no Hall, S. (2011). ción que suscitó en nosotros el texto de Althusser, En su 5). duda, no es compartida por muchos y tal vez no sea bien «afuera», abyecto. ¿Cómo se explica este paradójico proceso? reduccionismo economicista a un reduccionismo psico- aceptación de nuestros «derroteros». chos otros "yos", más superficiales o artificialmente im- ra». (1992, pág. Stuart Hall En los últimos años se registró una verdadera explo­ sión discursiva en torno del concepto de «identidad», al mismo tiempo que se lo sometía a una crítica minuciosa. Esto so nunca terminado: siempre «en proceso». Introducción: ¿quién necesita “identidad”? gías del yo históricamente específicas. LA ADOLESCENCIA NORMAL - ARMINDA ABERASTURY. formación instantánea de alguna capacidad cognitiva in- nación y no una subsunción. ausencia de una articulación conceptual elaborada entre
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